君子,孔子心目中的理想人格

君子,孔子心目中的理想人格


——《君子之风》导读



“君子”一词广见于先秦典籍,大多是对贵族、上层统治者的称呼,以血统和政治地位为标准;而后经孔子的选择、阐释、提升,并赋予了它“德性”内核,至此,“君子”形象得到了重塑,成了一种“比勇士更儒雅、比绅士更正义;比之书生少了几分酸腐之气,比之英雄少了几分草莽之气”的理想人格形象。


面对“礼崩乐坏”的社会现实,孔子积极推行以“复礼”为手段的“德政”思想,然而世道已变、人心不古,在周室式微、诸侯割剧的现实面前,“恢复周礼”注定是镜中花、水中月,于是,孔子聪明地选择了“君子”这一形象来承载他的“仁、义、礼”,承载他的政治主张、伦理思想、道德观念,并通过热情讴歌君子形象、不厌其烦地阐释,鼓励弟子和世人做君子、不做小人,学会在“乱世”中正确安身立命,进而达到曲线复礼、实现国治民安的政治理想。


杨伯峻先生考证,“君子”一词在《论语》中共出现过107次,不仅如此,《论语》还留下许多关于“君子”的精辟论述,如“君子和而不同”“君子不器”“君子坦荡荡”“君子喻于义”“君子怀德”“君子周而不比”等等,可以毫不夸张地说,一部《论语》就是一部关于“君子”的学说。


那么,在孔子心目中,“君子”到底是怎样的形象呢?纵观整部《论语》,孔子从来没有明确地给“君子”下过定义,有的是在不同场合对“君子”的各种阐释,本文选取的十二章节就是如此。下面就本文十二章,谈谈孔子心目中的“君子”形象。


一、“君子”形象的品质


孔子提出君子要“志于道,据于德,依于仁,游于艺”“义以为质,礼以行之,孙以成之,信以成之”,这两章高度概括了君子必须具备的品质,它包括等为核心的政治、道德素质及掌握六艺的知识技能素质。具体表现在以下几个方面:“君子”要做到以生命捍卫仁义,“无求生以害仁,有杀身以成仁”(15.9);能正确处理的关系,不以利害义,要“喻于义”(4.16);要“志于道”“耻恶衣恶食”(4.9),追求理想,不追求物质享受;不以个人利益为重,不为私利“患得之”“患失之”(17.15);要安贫乐道,“不义而富且贵,于我如浮云”(7.16),不要以非正当手段去追求富贵名利;要热爱学习,“乐以忘忧”(7.19),追求心灵的幸福;要世事洞明,豁达坦然,遇事“不忧、不惑、不惧”(14.28);要心胸开阔,意志坚定,勇于承担责任,“死而后已”(8.7)。


二、“君子”形象的气质


在孔子眼中,“君子”形象不仅“慧于中”,具有“仁、义、知、勇”等内在的德性品质,还要“秀于外”,整体呈现出温润如玉的“中和”气质。


“子温而厉,威而不猛,恭而安”(7.38


孔子温和而严肃,威严而不凶猛,庄重而安详。这虽是学生眼中的孔子形象,但从这简洁而传神的描述中,我们不难感受到君子身上由内而外散发出的那种高贵气质,让人亲近而不狎昵、让人敬畏而不远之、让人仰望而不疏离。


棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(12.8


子贡的意思是说,外在的文饰和内在的德性是一样重要的,文质兼美、表里如一,这才是君子应有的气质。子贡的见解和孔子是一脉相承的。


子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。(《论语·雍也》)


内在的本质超过外在的文饰就显得粗野,反之则显得虚伪,真正的君子其内在本质与外在文饰是相调和的。


三、“君子”形象的楷模


“贤哉,回也!一箪食、一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(6.11


虽然孔子没有给“君子”下过定义,但在他心中,“君子”的形象一直是清晰、可触摸的,因为它有一个化身——颜回。


颜回,字子渊,鲁国人,十三岁开始跟随孔子,学业有成后继续跟随孔子周游列国,三十八岁跟随老师回到鲁国,开始在鲁国传道讲学,四十岁病逝家中,终生未仕。


为什么颜回能成为孔子心目的君子表率呢?其一,颜回一生严格按照孔子的“仁”“礼”立身行事,“回也,其心三月不违仁”(《雍也》);其二,谦虚好学,“愿无伐善,无施劳”(不夸耀自己的长处,不宣传自己的功劳)(《论语·公冶长》)、“有颜回者好学,不迁怒,不贰过”(《史记·孔子世家》);其三,安贫乐道,坚守信仰,矢志不渝,“一箪食、一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐”。其四,为人尽忠,颜回对老师孔子有一种发自内心的感激和尊重,一生追随老师,处处为老师排忧解难,所以孔子曾由衷地说“自吾有颜回,门人益亲”(《雍也》)。正因为如此,孔子评价颜回具有君子四德——“强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身”(《孔子家语·颜回》)。


由此可见,如用一个人来比“君子”,这个人就是颜回;那么拿一样物来比附“君子”,这样物该是什么呢?那就是“山水”了——


“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。6.23


君子是“智”“仁”的合体,更是“山水”的合体。山,稳重安定、静默庄重;水,随物赋形,富有变化。“君子”兼具水德、山德,既敦厚沉稳、富有涵养,志向明确、意志坚定;又通达事理、懂得权变,反应敏捷、思想活跃。


 世有孔丘,“君子”始立。可以说,是在孔子的精心重塑和不遗余力的维护下,“君子”一词才散发出如此高贵的气质。而自从有了“君子”这一理想人格,我们的文化便有脊梁,余秋雨先生说:“对中国文化而言,有了君子,什么都有了;没有君子,什么都徒劳。”此言得之。


 

《君子之风》说课稿(二)

《论语》选读


——《君子之风》说课稿


说课教师】富阳市第二中学  


    】新     


    】一课时


各位老师,你们好!我今天说课的目是《君子之风下面我从教学理念、教学方法、教学过程等三个方面进行说明。


 一、 学设计理念


1.《论语》是中国传统文化典籍之一,到了今天,它对中华民族思想观念的影响仍然不可小视;因此,在教学中如何引导学生真正走进经典,吸取精华,促进健康人格形成,是每个教师不得不考虑的问题。为此,省教研室的《教学指导意见》中建议:《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说,它是古代汉语;从形式上说,它是古代特有的对话文体;从内容上说,它是传统文化的源头。所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容:文字、文章和文化。这个建议就是要求我们的教学既不因“言”废“文”,也不能因“文”废“言”,而应该“文”“言”兼顾。《论语》孔子一种人生态度的流露,学习的过程也就是我们用文字来提升生命觉悟的一个过程,所以,我们的语文教学,就应该靠深厚的人文内涵去感染学生,靠丰厚的语文底蕴去陶冶学生,来提升学生的精神境界。但是,语文课毕竟不是思品课,对学生情感的熏陶必须借助于对文字的品析和对文学的鉴赏。


2.《<论语>选读》总的教学目标是正确理解课文内容探究传统文化在现代社会的地位和作用提高个人精神品格体会并把握阅读文化论著的基本方法进一步培养文言语感,提高文言阅读能力。《君子之风》是一篇文质兼美的语录体散文,更是体现孔子修身方面的代表作,它以阐述“君子的内涵”为线索,所选材料多带有一定形象性,较为具体可感,传神地塑造了一个安贫乐道的可敬可爱的夫子形象。可以引导学生揣摩孔子的语气,有感情地朗读,从字里行间感受夫子的高尚情怀和乐观精神,从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。


我想,我们可以借助文字走进孔子的精神世界,去感受他孜孜以求的人格魅力,并以此激励自己去努力去奋斗去创造自己美好的人生,这应该是阅读本文以后最大的收获。


3.学生中有这样一句话——“一怕写作文,二怕文言文,怕周孔圣人”。在不同时代背景下,孔子的人格魅力和语言魅力如何凸显出来?如何让这一代学生体悟到作品强大的生命活力?是教《论语》首先应想到的问题。我告诉学生的话:孔夫子是最典型的、最有魅力的中国男人!实际上,绝大多数学生还是非常喜欢孔子的。但是,其语录的格局、对话的语体蕴意深刻的内容对于现代学生来讲有些生晦、隔绝。所以,在对孔子的作品赏析时,对学情分析是不容忽视的。


我所任教的是一个文科普通班,学生基础不是很好,学生自主能力较,思维不够活跃,学习能力还需进一步培养与训练。这是学生认知的现状,也是教学过程中的一个较大的难点。所以,消除学生的畏怯心理,激发学生主动参与本文解读大关键。


为此,结合学生情况、根据教材特点及《大纲》要求,本节课的教学目标确立以下:


1.识记文言知识,积累文言语法现象。


2.理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。


3.联系实际深入体会君子形象。


其中目标2、3是重点和难点。


二、说教学方法


为了更好地完成教学目标,培养学生的能力,本节课以教师为主导,以学生为主体,主要采用预习法诵读法、讨论法、点拨教学法、拓展法等来完成本课的教学任务。  


三、教学过程


教学过程分为部分来进行。课前预习——检查预习——导入新课——内容理解——布置作业。具体安排如下:


【课前准备】


1.搜集有关“君子”的名言警句、俚言俗语。(要求不少于五则)


2.对照译文,在理解文意的基础上,整理文言现象。


【教学过程】


1.检查预习,了解学生对文言知识的掌握情况。(5分钟)


2.激发感情,导入新课。(4分钟)


先让学生交流课前准备的有关“君子”的材料,让学生谈谈对君子的认识,引导学生初步感受君子形象,然后设置下列导语,引导学生理解孔子心中的君子形象。


【导语】西方人讲“绅士风度”,要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止,风姿幽雅,能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是“君子之风”。有人说:“绅士风度是外国有钱人在讲究;而君子之风却是人人适用,无论是穷是达。‘穷则独善其身,达则兼济天下。’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多,它适用范围更广。那么,一个人具有什么样的品行修养,才算有“君子之风”?它对我们有哪些要求呢?下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。(板书:君子之风)


3.内容分析,阐发内涵(28分钟)


(1)诵读训练:自由读——复杂句子诵读指导——齐读。(4分钟)


(2)用简洁的文字概括每章内容,说说每一章都从哪个角度来论述君子内涵的。(6分钟)


(3)交流、小结。(15分钟)


     A.四人小组交流自己的概括。(4分钟)


B.小组推荐人选进行班级交流。(11分钟)


C.老师小结,形成板书。(3分钟)


4.布置课后练习:写一则随笔。(3分钟)


【参考题目】


(1)《我眼中的君子》


(2)《孔子眼中的君子》


(3)以《我看……》为题,就文中某一章内容联系实际,发表自己的看法。


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板书设计


1.     君子的风范:德才兼备(谦虚守信、舍生取义、见利思义、安贫乐道


                                      热爱学习、志向远大、意志坚定、文质彬彬)


君子之风


 


2.君子的榜样:孔子、颜回——山水


 


 

《君子之风》说课稿(一)

像于丹一样学《论语》


                  ——《君子之风》说课稿


【说课教师】富阳市第二中学  


【课    型】新     


【课    时】一课时


【教学设想】


《论语》是儒家经典,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等,其倡导的一些为人处事、修身齐家平天下的理念已渗透到我们整个民族的血液,可以毫不夸张地说,它深刻地影响着中国人的性格形成乃至人格形成。同时,《论语》又是一部优秀的语录体散文集,语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。


面对这样一部既是思想经典,又是文学经典的作品,面对这样一部千百年来不断地被文人、学者、政治家反复诠释的作品,我们该如何实施教学,使学生既能吸收丰富的语言精华,又能吸取深刻的思想精髓,提升个人道德修养,塑造高尚人格?显然,以串讲为主要教学方法,以接受学习为主要学习方式的传统文言文教学是无法承担新课程赋予文言文教学的双重任务的。幸亏我们的教材编者给我们做了大量的整合编译工作,使我们的教学可以建立在一个主题相对集中的平台上来进行,大大减轻了教学的难度,特别是详实而通俗的编译更是降低了语言层面的难度,给予我们“文”“言”合一的教学以可能,或者说,使我们能有更多的时间在“文章”与“文化”的层面进行教学。


再者,《君子之风》一文中的“君子”形象是孔子心目中的理想人格,或者说是孔子本人一生孜孜以求的一种理想人格,同时,孔子也借“君子”这一形象来承载他的政治主张、伦理思想、道德观念等等,可以说“君子”一词是《论语》中一个非常重要的概念,甚至可以说《论语》就是一部谈论“君子”的著作。《论语》中有许多篇幅谈及君子形象,提出了君子的言行标准及道德修养要求,如“君子不器”“君子坦荡荡”“君子求诸已”“君子喻于义”“君子和而不同”“君子有三畏”“君子有九思”等等精辟的论述,从各方面阐述了君子的风范及修养要求。总之,“君子”这一形象经《论语》的概括与提升,已经成为全社会的理想人格,影响深远。对《论语》中这样一个重要概念,如果我们不能引导学生深入地理解并内化为一种人格的追求,那么即使把《论语》背得滚瓜烂熟,又有什么价值呢?


所以我提出“让学生象于丹一样学《论语》”教学理想。


基于这样的认识,我设置了这样的教学目标:


1.对照译文理解文意并能大胆提出自己的理解,摘记重点实词及名句。


2.通过诵读训练感受《论语》简洁精练的语言风格,提高文言语感。


3.在理解的基础上对文中有关“君子”的论述进行整合,并结合自己的认识用自己的话诠释“君子”形象。


其中目标3是施教本文的重点,也是难点。


【教学设计】


为了有效地落实上述教学目标,整堂课我设计了四个板块。第一个板块是课前预习和检查预习。这一板块意在强化培养学生良好的文言文预习习惯——质疑的习惯和圈点整理文言语言现象的习惯,并希望通过检查中纠正错误,掌握知识。预设时间为7分钟左右。第二板块为诵读,意在进一步熟悉课文,从整体上感知课文并进一步培养文言文的语感能力,人们常说:文言不读,心里糊涂;文言不背,等于白费。于漪老师甚至说:语文学习的百病之源就是不愿意大声朗读。预设时间为7分钟左右。第三板块是本堂课的核心,由“言”的教学过渡到“文”的教学,引导学生深刻理解君子形象并整合材料诠释君子形象。在设计上分三步走:老师用精彩的导语激发学生谈谈自己对君子的认识——合作探究交流——老师小结。时间预设20分钟左右。第四板块布置课后练笔,意在深化课堂所得。具体设计如下:


一、课前预习


   预设问题:1、利用课文注解、译文和工具书,自己梳通文意,整理出重点文言字词句,并圈点出疑难之处。


             2、在梳通字词的基础上,体悟孔子所倡导的君子风范有哪此?


二、预习检测 切入文本


预设:1、大家在预习过程中,字词理解上有没有碰到什么问题啊?(同学或者教师点拨即可)


孔子说过:“不愤不启,不悱不发。”预习中,学生正对问题急于弄清却又无从着手,嘴里想说却又无从谈起,在课堂一开始就他们在字词方面的问题进行启发、解答,既能很好地调动学生的参与性、积极性,又能以一种急于求知的亢奋状态进入课文。


      2、以幻灯片的形式抽查学生重点字词句的掌握情况。(见PPT


因为《<论语>选读》的注解、译文非常详细,我们高二的学生也已经具备一定的文言阅读能力和归纳能力,所以本文字词的落实,主要是以抽查形式出现,老师进行针对性的解答点拨即可。


三、诵读训练 感知文意


预设:大家对照着幻灯片,注意容易读错的字以及文章断句,自由诵章3分钟,然后请同学读,随时纠正错误,最后齐读。


本文语言简练,句式相似者较多,适宜朗读,所以我让学生自由诵读文章,正所谓“读书百遍,其义自现”,通过朗读,从整体上感知语言,理解内容。在读的过程当中,学生既可以培养语感加深印象,又可以筛选出文章中有哪些章节是在探讨君子的作风,以便在下一环节有的放矢。


、由“言”到“文” ,引导学生深刻理解君子形象


预设:我经常听有些同学在说某某人真是个小人,某某人真是个君子?那我想问问大家,你们认为到底什么样的人称得上是君子?(各抒己见)


结合学生的生活体验来谈对君子的初级感悟,在已知的体验中类推到新问题上,用这种方法能激发学习兴趣、让学生真切感受新知识学习的迫切性,让学习者主动参与,促进学生自主发展。       


预设:我们来看看圣人孔子是怎么看待君子风范的。


五、合作探究 突破难点


    苏霍姆林斯基说过:“在人的心理深处都有一种需要,那就是希望自己是一个探索者、发现者、研究者,学生这种需要尤为强烈。”


在诵读感知的基础之上,为了进一步探讨孔子提出的君子风范,我以四人为一小组的形式,进行探讨交流。


预设1学生先自己从文中筛选出与君子有关的章节,用自己的语言概括出孔子倡导的君子具有什么样的素质。


预设2然后以四人为小组,将自己得出的认识进行探讨交流,并由一人整理记录。


预设3:小组内探讨交流后,推荐一位同学将概括出来的认识在班级内进行交流探讨,老师点拨概括。


六、布置作业 深化理解


为了进一步更深刻地理解《君子之风》中所蕴含的人生道理,提升学生的个人精神品质,布置学生写一则随笔。


作业:学了孔子所倡导的君子之风,同学们选择其中任意一点,结合自己目前的生活体验,写一篇随笔。


针对我班学生这几个月时间所出现的学习及人际交往等方面所遇到的问题,让学生有意识地通过本节课所蕴含的道理,在更为深刻地理解课文含义的基础上学以致用,提升自己的个人精神品质。


(在后一节课,可组织学生观看“于丹说《论语》”的视频,深入体会所谓的君子风范。)


学生个性化的行为,不应以教师的分析代替学生的实践,所以我充分发挥学生的主观能动性,利用四人小组的形式,围绕相关章节共同探讨交流并概括出君子作风,老师在这一环节中则适当地点拨牵引,充分体现了学生与文本,老师与学生的对话,并充分发挥学生主体、教师主导的作用,以实现学生探索发现的欲望。


 


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   板书设计:


               德才兼备        7.6


讲究义礼逊信    15.18


杀身成仁        15.9


见利思义        4.16


君子之风         安贫乐道        6.11)(7.16)(7.19


  心胸开阔        14.28


意志坚毅        8.7


文质兼修        12.18


温和严肃        7.38