2016文化经典复习资料

高考传统文化经典复习


——诸子百家思想


一、孔子及其思想


孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。中国著名的大思想家、大教育家、政治家,儒家学派的创始人。


1.德政思想


用德和礼来治理国家,即德治”“礼治。 德治就是主张以道德去感化教育人;所谓“礼治”,即遵守严格的等级制度,君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。


2.礼治思想


1)“礼”是社会道德规范,用来调和人与人之间的矛盾,与法律互补。


2)在孔子心目中,西周是理想完美的社会,其政治偶像是制定周礼的周公。周礼的核心内容是“各安其分”,强调君君、臣臣、父父、子子的等级制度和血缘关系的宗法制度。但孔子所处的时代,虽然周天子还在,可是王权不再,周朝那套礼乐制度早已毁坏,君不君,臣不臣,社会秩序不再像西周一样井然有序。面对礼崩乐坏的现状,孔子一心想通过“复礼”来重建社会,即以礼治国。


3“礼教思想”是孔子“德政思想”的重要内容,孔子“德”的核心是“仁”,那么如何实现“仁”呢?那就要通过“复礼”。如果一个人能够按“礼”行事,那就达到了“仁”。可见“礼”和“仁”是表里关系


4)我们经常把“礼”和“乐”并称,其实,“乐”即音乐,是表达人们思想情感的一种形式,在西周,它是“礼”的一部分,什么场合用什么音乐,什么人用什么音乐都是有规定的。如西周规定天子奏乐舞蹈用“八佾”,诸侯用“六佾”即此。


3.“仁”的内涵


“仁”是孔子思想核心,是一种道德境界,其核心是。具体表现在两方面:忠和恕。








仁:爱







 

   忠:为人尽心竭力,真心为他人,希望自已好,也希望他人好。(已欲立而立人,己欲达而达人


    恕:待人宽厚,设身处地为他人想,将心比心,以已推人,自己不想受到恶


待,就不要恶待他人。(己所不欲,勿施于人)


4.处世哲学


1)中庸之道          


“中庸”指恰到好处、不走极端。“中庸”是孔子倡导的处世原则,强调为人处事应遵循“适度原则”“和谐原则”“合礼原则”。孔子的“中庸”决不是和稀泥,不是做好好先生。


   2)和而不同


君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却


不必苟同于对方。( “同而不和”:小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度)


3)周而不比:以义合,不以利合;团结但不勾结


4)义利观:重义轻利、见利思义。


5.教育思想


   1)性相近,心相远:人的天性差不多,后天的教育使人产生差别


2)有教无类:教育面要向全体


 


二、孟子


孟子(约公元前372约公元前289年),名轲,字子舆。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。学过的课文有《寡人之于国也》《得道多助,失道寡助》。其中《寡人之于国也》论述了仁政的具体实施方法:先解决温饱,然后加强教育


(一)《孟子》的主要思想


1.民本:孟子思想的精华所在


 1保民才可以天下:保民而王,莫之能御也。(《孟子·梁惠王上》)


(2) 民贵君轻:民为贵,社稷次之,君为轻。(决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背,民心归服是统一天下的决定性因素)


 (3)他提出天时不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)


2.仁政:孟子政治思想的核心


1)养民            


一要制民之产。民之为也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。(《孟子·滕文公上》)  


二要使民以时,休养生息。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也……”(《孟子·梁惠王上》)


三要薄税轻敛,取民有制。不能滥征,不能搞苛捐杂税,这是富民之道。


2)教民:向人民施以教化。谨庠序之教,申之以孝悌之义,他认为教化是保证社会和谐的重要措施,教化可以使人明人伦


3)法先王:孟子主张行仁政, 必须效法先王 (禹、汤、文、行仁政 )武、成王、周公的王道统治政治,这样便能把仁政施行於天下。


()王道:孟子提出的国家政治的最高理想


 王道,即以德行政者王,以力服人者亡。


()人性本善


孟子认为,人生而具有仁、义、礼、智等道德品质,人们都有一种先天向善的能力,即良知良能 提出人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非四种心向。因此,他认为学习的根本目的就是要找回人们放弃或失掉的“本心”,“人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无它,求其放心而已矣。”孟子的“性善说”, 主要发挥了孔子“仁”的观念。


 


三、荀子及《荀子》


荀子,名况,字卿,战国末期思想家、文学家、政治家,朴素唯物主义思想集大成者时人尊称荀卿


1.荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念强调后天环境和教育对人的影响


2.反对迷信天命鬼神,“天行有常”,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。


3.强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。


 


四、老子


老子,字伯阳,谥号聃,又称李耳,楚国苦县厉乡曲仁里人,中国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖。


老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》,其中“道”指事物的规律,“德”指做事的方法。《道德经》和《易经》、《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。


1.处世之道:主张退让(以退为进)、守柔(以柔克刚)、以静制动


2.个人修养:主张顺乎自然、少私寡欲、清静无为、抱朴守真、知足常乐,反对奢侈享受


3.治国思想:无为而治、清静无为


“无为”不是“不作为”,是要求为国者懂得自然之道,顺应人的天性,让下属和百姓各尽其能、各守其职、各得其所,相安无事,不要用过多的条规制度进行强制性约束,从而达到“无为而无不为”的效果。当然其“无为”思想具有消极保守、明哲保身、不思进取的因素,这是我们不提倡的。


4.治国理想:回到“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的“小国寡民”社会


5.朴素的辩证思想:相互对立的事物会互相转化,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏


《老子》经典论述:


1不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣。(《道德经》第四章)


译文:不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天才就不会不太平了。


2上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。


译文:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。


3 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此。


译文:缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。


 


五、庄子


    庄子,名周,字子休,战国时代宋国蒙人,曾任蒙之漆园小吏。贫而乐道,不慕富贵。


庄子是继老子之后道家学派的代表人物。代表作《庄子》(被尊称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为老庄,他们的哲学为老庄哲学


 1.《逍遥游》:人无功利心,顺应自然,便能逍遥自在,神游于天地。


                      (至人无己,神人无功,圣人无名)


 2.《齐物论》:去私欲,则心与万物同。


 3.《养生主》:人之形体为宾,精神为主,修道在养人之精神。(庖丁解牛)


 4.《人间世》:生当乱世,与人勿争名,自晦其德,免惹麻烦。


 5.《德充符》:德充于内,自应于外;不求外物,而外物自至。


 6.《大宗师》:天地万物所宗的道,人得而学,以道为师,故曰“大宗师”。


 7.《应帝王》:无心而任乎自化者,应为帝王,帝王无为而治。


 


六、韩非子


战国末期著名思想家,法家代表人物,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。


1.重”“”“:韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想,主张君王应该用(人主驾驭群臣的统治之术)、(人主的权势)三者结合起来治理国家,主张加强君王集权,厉行赏罚,奖励耕织。


2.功利主义的价值观:他们崇尚竞争、崇尚实力,否定道德和文化教育的价值。这种主张可以一时达到富国强兵之效,它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化,毒害了人们的思想,破坏了人际关系,败坏了社会风气,从长远来说,会给社会造成很大危害。


 


七、墨子


墨家学派创始人,名翟,春秋末期战国初期宋国人,著名的思想家、教育家、科学家、军事家。


其思想以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,带有平民色彩


墨子出身平民,关心大多数劳动人民的基本生活需要的满足,他曾经大声疾呼,“民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息,三者民之巨患也”。进而提出了“必使饥者得食,寒者得衣,劳者得息”“老而无妻子者有所待养﹑以终其寿,幼弱孤童之无父母者有所放﹑以长其身的社会理想。


1. 兼爱非攻


所谓兼爱,包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。他反对战争,要求和平。


墨子认为,当时社会大乱的一个重要原因,就是人与人的不相爱。他的“兼爱”之论和儒家“爱有等差”相对立。认为“官无常贵,民无终贱”。要求“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。


名词解释:兼爱。 【译文】不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人。


             非攻。 【译文】反对侵略战争,维护人类和平。


2. 天志明鬼


所谓天志就是天有意志,天爱民,君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。


   名词解释:①天志【译文】天是有意志的最高主宰,天的意志是兴利除害。


            ②明鬼。【译文】辨明鬼神的存在,鬼神能扬善惩恶。


3. 尚同尚贤


尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。墨子认为,国君必须选举国中贤者,而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情,因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能,提出“官无常贵,民无终贱”的主张。


名词解释:尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。


        尚同 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。


4.节用节葬


节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗,认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样,过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。


名词解释节用【译文】反对奢侈浪费,主张勤俭节约。


           节葬【译文】反对厚葬久丧,主张薄葬短丧。


5. 非乐


墨子极其反对音乐,他认为音乐虽然动听,但是会影响农民耕种,妇女纺织,大臣处理政务,上不合圣王行事的原则,下不合人民的利益,所以反对音乐。


名词解释:非乐【译文】反对奢靡的音乐活动,提倡节约人财物力。


6. 非命


墨子一方面肯定天有意志,能赏善罚恶,借助外在的人格神服务于他的“兼爱”,另一方面又否定儒家提倡的天命,主张“非命”。认为人的寿夭,贫富和天下的安危,治乱都不是由“命”决定的,只要通过人的积极努力,就可以达到富,贵,安,治的目标。墨子反对儒家所说的“生死有命,富贵在天”,认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤,所以提出非命。


2016年重点关注】


1.荀子的治学思想:《劝学》中未选入教材的


2.儒家的教育思想,尤其是孟子的教育思想


3.法家韩非子的思想


4.王阳明的思想:知行合一


5.关注儒家一些经典论断,如《大学》中有关“诚心”、“慎独”的论述、《孟子》“天时不如地利,地利不如人和”、“学问之道,在求其放心”的论述。

2016作文备考热门话题:工匠精神

               热门话题:“工匠精神”


背景:在2016年的全国两会上,工匠精神,第一次出现在政府工作报告中。李克强总理说,培育精益求精的工匠精神,增品种、提品质、创品牌。“中国制造2025”规划的出笼掀开了追求“工匠精神”的序幕


一、概念


工匠精神是指工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神理念。


二、内涵


1精益求精,注重细节,追求完美和极致。不惜花费时间精力,孜孜不倦,反复改进产品,把99%提高到99.99%


2严谨,一丝不苟,不投机取巧。对产品采取严格的检测标准,不达要求绝不交货。


3耐心,专注,坚持。不断提升产品和服务,因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步。


4专业,敬业。以专业素养、敬业精神打造本行业最优质的产品。


三、典例


1.长寿企业


据统计,全球寿命超过200年的企业,日本有3146家,为全球最多,德国有837家,荷兰有222家,法国有196家。


为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家,是一种偶然吗?他们长寿的秘诀是什么呢?他们都在传承着一种精神——工匠精神!


2.瑞士手表


瑞士制表商对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢、他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的眼里,只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求,除此之外,没有其他。正是凭着这种凝神专一的工匠精神,瑞士手表得以誉满天下、畅销世界、成为经典。


3.日本“寿司之神”  


东京银座的小野二郎,捏了大半辈子寿司,被称为“寿司之神”,日本将他视为国家珍宝。为保证温度,用餐前的热毛巾是学徒手拧的;为保证米饭的口感,煮饭的锅盖压力之大需要双手使劲才能打开;煎蛋这份看似简单的活,要出自有十年经验的徒弟之手;从前的虾是早晨煮好后放入冰箱直到上菜前取出,现在是将虾煮到客人光顾前才取出;给章鱼按摩时间从半小时增加到4050分钟,只是为了让肉质变软、带出香味。


专注寿司60载,食客们品味的不是寿司,而是小野二郎的工匠精神:不断的重复以期达到新巅峰。


4.庖丁解牛


《庄子》中记载了一个“庖丁解牛”的故事。一个叫丁的厨师给梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音都合乎乐曲的节拍。


  传说当然只是传说,但这背后对于技术精益求精的追求,却是中国历史上绵延不绝的一笔精神财富。


5.课文素材《品质》


工匠精神应成青年气质


——人民日报社论


“牛皮是有表情的,在血管通过的地方,它会有闪电般的模样;而肋部的皮,常常留下牛打斗、活动时造成的伤痕,会有一种狂野的感觉。”这是一位朋友在给我普及皮革知识,一副志得意满的样子,让人想起古代那位著名的庖丁。他大学学的是舞台设计,偶然接触制皮技艺,一发不可收拾,从学徒开始,一步步建起了自己的工作室。如今不仅赖此谋生,还寄托了一心做匠人的理想,可谓安身立命了。他循着自己的节奏,在纷繁喧闹的都市里,一刀一刻,雕刻着自己的人生。


工匠精神写入政府工作报告,对像我这位朋友一样有着匠人情怀的年轻人,无疑是一种莫大的鼓舞。政府工作报告是政府的施政纲要,写入这样一个带着温度的词,是一种明确的倡导。从表面来看,它是要契合供给侧改革的需要,鼓励企业提供更高品质的产品;但从更深层意义来看,这是决策层在价值观层面的一次成功倡导,其指向是涵养一种内心充满定力、凡事精益求精的时代气质。


最近互联网金融企业接连倒地,圈钱游戏终于撕下了最后的伪装,露出狰狞的本来面目。在我们周边,这样的故事其实不停在上演,所不同的只是版本。圈钱,营销,再圈钱……直到难以为继,轰然倒塌。现代互联网带来的红利,意外让一个古老的“职业”——骗子获得了新生。大众传媒还在歌颂一些“故事英雄”,靠讲故事赚钱,可谓无本万利,于是生生造就了一句口头禅:忽悠也是生产力。不可否认,这些短期行为正在将“互联网+”污名化,仿佛互联网竟成了浮躁的代名词。


工匠精神能在社会层面激起如此大的反响,也便不足为奇了。一言以蔽之,躁动的心需要沉潜。风来了,猪都能上天,但要长久飞天,还得能御风而行,而这御风的本事,就得靠工匠精神了。对于什么是工匠精神,千人有千解,但有两个核心元素不可或缺:精雕细刻、精益求精。放眼当下,真正创造时代传奇的企业家,身上也都有鲜明的工匠精神烙印。日本以精细化工业闻名于世,追踪溯源,正是他们匠人文化的底子,正如日本大企业家稻盛和夫所言:“企业家要像匠人那样,手拿放大镜仔细观察产品,用耳朵静听产品的‘哭泣声’。”互联网时代,注重用户体验、提高用户黏和度仍是企业的核心工作,要让用户以拥有自己的产品为傲,靠的正是与众不同的那点沉潜功夫,或者说,工匠精神。


以工匠精神的角度来审视我们的日常生活,有些道理也便明了了。比如,同样从事一份工作,为什么有的人原地踏步,而有的人却得心应手,风生水起?所不同的,也许就是对工作的认知和对待工作的态度。显然,对具备工匠精神的人来说,工作不只是眼前的苟且,自有诗和远方。古人有句话叫“技近乎道”:技艺层面的不懈雕琢和追求,乃是为了寻求与最高的“道”相亲,正是在这样的逻辑下,产生了数不胜数的古代名匠。同样,对所从事的事业充满热爱乃至敬畏,就会把平凡的工作当作一种修行,不经意间便可能累计出极致的作品乃至非凡的成就。


如果说“互联网+”提醒我们“梦想还是要有的”,工匠精神就算是一种温和的劝勉,让我们在高喊“躁起来”的时代“想静静”,“静静”是谁?“静静”就是那个敢于为了梦想而努力沉潜的,你自己。


 


社会急功近利,工匠精神何以生长


                     人民日报社论


当今,人们似乎被一种急躁、焦躁、浮躁的情绪笼罩着、驱动着,在公共场所,为争座位、抢车道而恶语相向甚至大打出手之事时常发生,不久前一私家车司机因车辆剐蹭而对快递小伙儿不停地辱骂殴打事件,让国人再次感受到搅动人内心的那个看不见的魔鬼之可怕与可憎。


还有更可怕、更可憎的。现如今,诈骗、传销、碰瓷之魔,游荡于社会的各个角落,骚扰、搅乱甚至冲击、破坏着人们的生活,稍有不慎,你就可能被骗、被坑、被讹,轻则经济受损、精神受创,重则倾家荡产、家无宁日。


而对更多的人包括管理者、领导者而言,急功近利四个字已潜移默化,自觉不自觉地会在人们的思维与行为中,在一些制度、政策的设计、施行中显现,这样的例子不胜枚举,今天读者来信反映的不过是其中的几件而已。


许多人对功利赤裸裸地甚至不择手段地追逐与攫取,使社会中弥漫、充斥着急功近利的气息,它不仅反映在人的行为上,也反映在人的气质以及社会气质上。稍作观察便可发现,在大多数人已经解决了温饱问题、过上小康日子的当下,身边气定神闲、安之若素、淡泊宁静之人越来越少,心急火燎、心浮气躁的人越来越多,人们身上,戾气、霸气、匪气、怒气、肝火气日增,温和、儒雅、良善、谦让之气日减。在这样的社会环境下,“工匠精神”何以生长?


“工匠精神”是靠爱心、安心、精心、细心、耐心、恒心滋养、支撑的。倘若对一个职业、一种工作、一项事业、一门手艺,没有发自内心、始终如一的热爱,没有追求极致、追求完美的精神,没有一丝不苟、精益求精的态度,没有专心致志、心无旁骛的定力,没有不达目的、决不罢休的信念,没有经久不衰、脚踏实地的干劲,没有百折不挠、坚忍不拔的毅力,没有淡泊名利、物我两忘的境界,何谈“工匠精神”?!


十几年前我去日本访问时,有件事给我留下了深刻印象。因为我们人少,日本方面接机时只派了一辆小轿车。日本司机在将几名来访者的旅行箱放进后备厢时,怎么也塞不进去。只见他耐心地、反反复复地摆弄着几个箱子,放进、拿出,再放进、再拿出,足足折腾了十几分钟。其间司机虽也着急,但无丝毫不耐烦之意。近两年在德国旅游时,曾在柏林见过修路的场景。目睹德国人操作施工的场面,那种精细劲儿包括其所用工具之精致,让人感觉他们似乎不是在修马路,而是在做一件手艺活。


反观我们自己,太多的人为名利地位、面子权欲所役,好高骛远、好大喜功且急于求成,有不少人不甘于做寂寞的工匠,而是期望不劳而获、一夜暴富、飞黄腾达。


在经济社会飞速发展变革、工作生活节奏日益加快的当下,我们是否该好好思考一下,如何创造“工匠精神”生长的空间,让发展更可持续,让变革日益向好、日益向善?!


人民日报》(2016042620 版)


记取他们的工匠精神


 ——人民日报时评(324


    今年初春,上海痛失两位文化老人。一位是歌唱家、音乐教育家周小燕,一位是连环画泰斗贺友直。两位老人先后离世,其间仅相距12天。他们深耕于自己的领域,留下了丰富的文化遗产。而这当中,有一种叫做工匠精神的文化遗产,更是两位老人共同留给我们的珍宝。


  周小燕在60多年的声乐教育生涯里培养了一批艺术名家。她对学生一贯标准高、要求严,把认真和敬业看得尤其重要。她上课从来不受时间限制,即使是在耄耋之年,学校和家人严格控制课时,她仍偷偷约学生加课,把自己的时间排满。


  在贺友直60多年的绘画生涯中,身体力行的也是专注二字。即使连环画市场衰微,一幅画挣不了多少稿费,他仍踏踏实实地画,极其认真地对待每一根线描。他自称“画匠”,这么说并不是贬低自己,而是要求自己像工匠那样,专注、专业、执着。


  有人以为艺术靠的是天赋,有才情便可自由肆意,不需反复磨砺。论才气,周小燕和贺友直在各自领域中都算得上是天分极高的人,但他们却如此执着于对技艺的反复雕琢,日日勤恳埋首于技艺的磨砺完善,为什么?因为,单凭灵感、才气,可以一时绚烂,却难以成就真正可以传承的艺术。


  “贺氏白描”风格的最初形成离不开天分和才气,但它的历久弥新却是依靠60多年守着艺术本分,一笔一画精心推敲出来的。贺友直曾说:“要形成风格,真难。但风格形成的同时,必可能就是定型的开始。我把定型叫做结壳,自己结的壳要自己破,更难。惟有破壳,才是求得了新生。”如此,才会“技进乎道”,才有了今天独特的贺氏风格。一如郑板桥语:“四十年来画竹枝,日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时。”


  两位艺术大家六十多年如一日,将工匠精神进行到底,支撑他们的是什么?他们日复一日精耕细作以求熟能生巧、技艺精进的背后,是对艺术的虔敬至诚。他们非常清楚地知道自己的使命,既不是为了赚更多的钱,也不是求得“大师”“泰斗”之名,而是脚踏实地的自在。在哄抬价位、豪取名利之风日益盛行的艺术江湖,他们的这份简单和纯粹、这份执着的工匠精神实是昂贵稀有。


  送别总是伤痛的,如果还有精神上的失落与无助,尤令人凄惶。两位文化老人走了,带走了一个时代,他们曾经营造出的精神家园也会在身后合闭吗?

基于“茅莹新闻评论”的浸润式议论文写作教学实践尝试

基于“茅莹新闻评论”的浸润式议论文写作教学实践尝试


                  富阳二中   童新华


【内容摘要】


以技巧为教学重点的传统议论文写作教学,“以技害意”,导致议论乏力、文章干瘪,为寻找教学突破,尝试着引进善意、理性,内容多样、富有亲和力的“茅莹新闻评论”,开展“浸润式”议论文写作教学,试图通过营造议论情境,引导学生撰写篇幅短小的新闻点评或“灵光闪现”的感悟文章,养成记录思想火花和议论、思辨习惯,并由此慢慢提升议论、思辨能力,写出情真理真的议论文。


【关键词】茅莹新闻评论    浸润     议论文写作教学



议论文写作是高中写作教学的重要任务,传统的做法往往以技法为核心来组织写作教学,从审题立意、表达观点到选择论据、组织论证等等一个环节一个环节地训练,学生的写作训练就是理解技法、模仿技法,其结果是学生技法熟练了,可是写出来的文章却失去了血肉,说理干瘪无味,分析隔靴搔痒,论证装模作样。这种“刻意求法”的议论文写作教学,其结果必然是“以技害意”,消解学生的个性化感受,损害学生的思辨能力,割裂写作与生活的联系。


鉴于此,我们从开始尝试着以“茅莹新闻评论”为载体、以“浸润”的方式开展议论文写作教学实践。


有写作经验的老师都知道,要写好一篇立论新颖、论证厚实、逻辑绵密的议论文,离不开广博的知识、开阔的视野、活跃的思想,而这些议论文写作所需要的人文素养和思维品质,不是技法练习所能习得的,也不是一两天能习得的,只有让学生长期“浸润”于议论情境,方能涵养出真实的议论思维和素养。



20 世纪 80 年代,为了避免把写作悬在“孤岛”的危险,使写作真正融入日常的学习和生活,美国的中学写作教学提出“学习:通过写作”的口号。此口号一反“写作:通过学习”这一常规思维,强调学习的过程就是研究、发现、写作的过程,强调写作浸润于学习过程、生活过程之中,这就是“浸润式写作教学”的理念。


浸润式写作教学将写作与社会生活、学习生活紧紧联系在一起,淡化文体形式的教学,突出写作内容的引领,将学生的生活变成一种“写作的存在”。本着这种写作教学理念,在不加重学生学习负担的前提下,我们在写作教学中引进新闻评论类视频资源,有计划地给学生营造一种议论、思辨的情境,让学生长期“浸润”其中,从中受到熏陶和感染,激发学生“讲理”的欲望和需求。


之所以选择“新闻评论”类视频资源,主要基于以下三点考虑:其一,新闻评论,材料时鲜,内容包罗万象,切合“准成年人”角色的高中生迫切希望开拓视界、了解社会的心理需求;其二,新闻是一种客观事实,可以“横看成岭”,也可以“侧看成峰”,视点丰富,有着广阔的再评论空间;其三,新闻评论大多比较接地气,易产生共鸣或碰撞,也容易激发学生议论、思辨的热情;而且在这个读图和多媒体时代,视频类资源显然比其他资源更富亲和力。



那么,选择什么样的新闻评论作为“浸润式议论文写作教学”的载体?出于地缘考虑,以新闻立台、评论强台的浙江经视频道首先进入我们的视野,2009年,舒中胜老师主持的新闻评论节目《新闻深呼吸》闪亮登场并很快赢得观众的喜爱;2013年,浙江经视频道又强势推出两台新闻评论节目《茅莹的新闻周报》和《津津有味道》。这三台新闻评论节目各有千秋,《新闻深呼吸》犀利深刻又不乏调侃、揶揄式的幽默;《津津有味道》选材平易、关注民生、解读诙谐、娱乐气息更浓;之所以选择《茅莹的新闻周报》,是因为这档节目的主持风格、内容与编排与我们的教学需求走得更近。2014年《茅莹的新闻周报》与《新闻深呼吸》“相对论”板块整合,改名为“MY十点档”,但内容、风格不变。


1.话题式编排,有利于引导学生展开探讨


因为是“新闻周报”,所以相对于那些更讲究时效性的新闻评论节目而言,它的选材就更精致、典型一些;同时以话题的形式来整合新闻材料,做到既关注当下的新闻事件,又能纵横拓展。如2013512以“致青年”为话题,从新闻事件“江苏南通23岁农民工刘武豪‘想做国家领导人’的宏大理想”谈起,联想到当时热播电影《致青春》中陈孝正的故事和这一年奥斯卡最佳记录片《寻找小糖人》中美国青年罗德里格斯的故事。三个青年、三段青春——刘武豪,卑微的身份、宏大的梦想,一种反差中充满喜感的青春;陈孝正,出身寒门,为前途舍弃爱情,每一步都走对的青春;罗德里格斯,在失败中坚守的青春——从不同角度给同处于青春年华的学生以深深的思考并就其带来的问题引发热议,如“卑微者可以有宏大梦想吗?”、“我们该选择对的青春还是有意义的青春?”、“当丰满的理想遭遇骨干的现实该怎么办?”等等。


除便于引导学生围绕话题展开探讨外,这栏节目的编排还有两个优点:每期节目十五分钟左右,时间长短适宜,适合教学;话题丰富、切合高中生生活实际的优点,如2013年五月档的话题有:粗鄙、老有所依、母亲、致青年、出路、耻感、漂流、陌生人、失序、正义、塑像、勇气、收养、过劳等。十二月档的话题有:民工、不能承受之病痛、车票、逆袭、幸福、狼性、理解、善意、讨薪、西化、恶传递等。


2.评论善意、理性,有利于正确价值观的培养


     茅莹的新闻评论秉承浙江经视台新闻评论贯有的“善意、理性、建设性”价值观,对新闻事件多做换思考,多做反躬自问,并设身处地地从当事人角度思考问题,尽可能给予理解、宽容;尽可能站在客观、中立的立场,摒弃谩骂式的批评,多发持平之论,不发偏激之语;尽可能多提一些合适、合理的意见建议,多给人以希望和深思。总之,茅莹的新闻评论不逃避现实,不讳饰真相,尽可能做到在揭示事实真相,让人看到现实残酷、冰冷、无奈的一面的同时,更让人看到美好、温暖、希望的存在,让人理性地思考生活和人生。


     2013年十二月档的《狼性》,节目从辽宁丹东阿里郞酒店培养员工不服输的“狼性”表演说起,然后谈到《狼图腾》一书所宣传的“攻击性、为团队牺牲自我”的狼性文化,再谈到任正非的华为公司的“鼓励员工自我加压”的“狼性”企业文化以及呼和浩特一位学业不错的14岁初中生跳楼自杀的新闻,这一系列事件,让人看到“狼性”文化在各行各业蔓延和人性得不到尊重,为效率、业绩、成绩而践踏人性的可怕现实。如何去评析这种可怕的“狼性”文化?节目没有激愤的声讨,而是理智地剖析了“狼性”的真正含义,告诉人们“敏锐的嗅觉,团队的协作,不屈不挠的精神”才是“狼性”的本质,而非“简单机械的高强高压”,更非置人性于不顾,用扭曲人性的方式换得所谓的成功。节目最后将百度、谷歌两家公司的企业文化展示给我们:百度的李彦宏“鼓励狼性,摒弃小资,提倡长时间的加班加压”,谷歌则允许员工按自己的工作时间穿拖鞋上班,上班时间可以喝咖啡、按摩健身。“谷歌和百度究竟谁是更伟大的公司?”“这个社会需要的是被扭曲了的狼性还是被尊重的人性?”,节目就在这样的设问中戛然而止。显然,这种善意、理性而有节制的评论,更有利于引导高中生中庸、中和、中正地看待问题,更有利于引导学生接力善意和温暖,更有力于培养学生正确的价值观。


3.亲和平易的故事化叙述,有利于调动学生的情感


     茅莹的新闻评论也采用了时下流行的故事化叙述,但做得非常节制,没有故弄玄虚、言过其实的描写、设悬,更不追求曲折离奇的故事情节,只是运用一些故事化的叙述技巧,如在叙述的过程中突出一些与主题有关的细节,在叙述中进行场景再现等等,目的主要是为评论作铺垫。这样处理,既能在最大程度地维护新闻的客观性、真实性,又能让平凡、枯燥新闻事件增添趣味,激发人们关注、评议的热情,满足现代人孤独封闭的生存状态下渴望交流、对话的心理需求。如在2013年五月档的《粗鄙》中,主持人茅莹这样叙述了一件发生在金华磐安街头的新闻事件:


     下雨天的中午,一位双腿骨折的男人,在马路上艰难地爬行,后来实没力气爬不动了,就干脆躺倒在马路的中间。监控显示,将近三个小时的时间里,险象环生,但是来来往往的车辆和行人,要么视而不见,要么绕行而过,没有一个人驻足过问,直到下午一点左右,三名小学生骑车经过,监控显示,他们停了下来,并且在男子身边围了很久(插入采访三位小学生的视频),还提醒经过的车辆注意避让,并请人报了警,最后等警察来了,他们才安心地离开。


     警察很快就查询到了这名男子的相关情况,他是附近的居民,13年前离家出走,杳无音讯,不久前回到家乡,却在永康被车撞,导致了双腿骨折。医院把他扔给了老家的亲戚,但是亲戚不愿承担,又把他送到了交警大队,就这样像个皮球一样来回折腾了好几回,最后不知怎么回事,自己跑到大街上去了。


     这段文字就运用了故事化叙述技巧,生动地描述了事发场景,增添了细节,带入了情感倾向,体现出“新闻故事化、故事情节化、情节细节化、细节人物化”的特色,整个事件也因此充满了张力。在这里,我们可以看到这样的对比:一边是纯良的小孩,一边是粗鄙的街头路人、男子的亲戚、医院和交警;一边是主持人茅莹亲和、平易的女中音腔调,一边是世态炎凉的粗鄙现实。也就是这样的对比,深深触动着学生的心灵。“我们走过那么美的山,见过那么美的水,真的愿意如此粗鄙地走过生命吗?”面对主持人这样的拷问,有了前面叙述的铺垫,学生怎能不动情呢?


                                        


正是基于对茅莹新闻评论这样的认识,我们最终选择它作为浸润式议论文写作教学的载体。为了将这一教学实践落到实处、抓出成效,我们主要做了三个方面的工作。


(一)研究视频,分类整理


茅莹的新闻评论每周一到五首播,内容非常丰富,鉴于学生时间的限制,我们对视频资源做了选择并进行简单的分类整理,使教学有一个大体的安排。由于茅莹新闻评论采用话题式编排,时效对教学效果影响不是很大,这给我们的选择、整理留下操作空间。为此,我们依据这样三点进行选择:是否与学校的教育主题切合,如本周学校的教育主题是青春理想,那么我们就尽可能选择这方面的视频;是否切合近两年高考热门话题;三看话题的影响程度。比如2013学年,我们先后选择了以下话题:


有些路,只能一个人走、打拼、土地之痛、每个方向都是黑暗、敬业、信仰、尊严、X二代、生命、


奇迹、善意还需理性支出、我的生命我做主、父爱、粗鄙、母亲、致青年、出路、耻感、陌生人、父亲节、失序、正义、塑像、勇气、了解、科研、敬畏、信念、高考、融合、对立、谎言、公正、谁为他们代言、


撕裂、迷失、忏悔、空巢、信任、手艺、给梦想一个跑道、看见真相、慈善的胸怀、网络爱心、错过、


门户、致我们逝去的偷菜时光、的哥的歌、开学季、大学、代课教师、孩子啊、爱心、流行、财产、雾霾、民工、车票、逆袭、幸福、狼性、理解、西化、恶传递


     这些视频主要分六大类:


1.青春励志类,如“有些路,只能一个人走”、“打拼”、“逆袭”、“给梦想一个跑道”


2.生命亲情类,如“生命”、“我的生命我做主”、“父爱”、“孩子啊”“父亲节”“母亲”


3.公德美德类,如“敬业”、“信仰”、“正义”、“尊严”、“公正”、“勇气”、“信任”


4.社会现象类,如“X二代”、“粗鄙”、“的哥的歌”、“空巢”、“流行”、“谁为他们代言”


5.学校教育类,如“开学季”、“大学”、“代课教师”、“致青年”、“科研”、“塑像”、“狼性”


6.人文环保类,如“每个方向都是黑暗”、“奇迹”“幸福”“爱心”土地之痛”、“雾霾”


   2014学年,我们先后选择了以下话题,分类也做了些调整:


     青春励志:钝感力、一生做好一件事、人生彪悍的理想主义者、天道终酬勤、给青春一个未来、借你一双梦想的眼、不放弃就有无限的可能、青春无极限、珍惜你的拥有、重塑自己


     生命亲情:爸妈,你在哪里、一份给爸妈的温情的说明书、想和妈妈说说话、行孝正当时、家书值千金、乡愁、谢谢你,妈妈、父亲,那个最爱你的男人、致女儿、一个向死而生的艾滋病人、不打扰,是他们最后的温柔、不能碰毒


     社会现象:愿暴力远离我、人在“证”途尴尬多、“暖男”与“直癌男”、需要“治疗”的他们、“模糊”的环境病人、和陌生人说话、节日“变身”折射了什么、光怪陆离的时代病、捐款的是是非非、消失的报亭、伪球迷的自我修养、这是一个看脸的时代吗


     学校教育:“更难”就业季、给孩子付出爱的机会、注定不会被冷落的高考状元、孩子不会玩了、难得损友、那些课堂外教会我们的事、阅读的力量、叛逃出教育的工厂、男孩,危机了没、一纸高考卷,几多门与路、衣二代,失控的青春、开学季,陪读族、教育成功的另一面、你应该了解的90后、再给孩子一个机会


     名人英雄:“失败者”步鑫生的那些年、鲁迅:今日的文学奖,永久的大先生、崔永元的轴,你懂的、“外星人”马云的运动课、尚雯婕——“学霸”的跨界、顾准——生命之花,开在苦难之中、廖凡,坚持不是件惨烈的事、微信的缔造者:张小龙


(二)精心组织,强化训练


播放各类教育、教学视频,对学生进行语文素养的熏陶,一直是我们坚持在做的工作,但写作训练毕竟要落到实实在在的语言表达上,这种开放的、随意的、无明确训练目标的和思维深度的熏陶、浸润,其效果难免要大打折扣。就写作教学而言,我们必须要将视频给予学生的感悟诉诸文字,但又不违背“浸润”的初衷,为此,我们提出了“四明确”的操作、训练要求:


1.明确时间安排:每周两次,周三和周五。


2.明确视频话题:根据教学需要,选好视频话题,要求老师精心备课,研究新闻的视点,选择角度撰200字左右的感悟短文。


3.明确训练作业:根据茅莹新闻评论特点和浸润式议论训练要求,我们设置了专用训练本。见下图:(略)


4.明确训练要求:写出自己的感悟,自由发表议论,评价是非;不拘一格,自圆其说。


(三)师生互动,交流反馈


     浸润式写作教学要求教师将自己的写作意图渗透在特定的情境之中,以活动为载体,通过师生间积极地交往与互动来获得活动体验、写作灵感或提升认识、拓展思维,其中作业的反馈交流是浸润式写作教学非常重要的一环。在这个环节中,教师和学生作为写作活动中平等的参与者,师生互动、生生互动,将写作活动当作学习交流的平台,既激发了写作热情,又可以在不同思维、观点的碰撞中,相互启发,相互吸收,大大增加了话题思考的广度与深度,让学生从思想认识和写作技巧两方面获得实实在在的提升。为此,我们这样设计反馈交流活动:








小组交流、互评







小组展示







教师小结







下水展示,学生点评

 


 



 


     其中“小组交流”环节,要求学生用红笔写出评语,然后统一组内对问题的看法;“小组展示”,即展示小组看法;“教师小结”,既对本次训练情况作全面介绍,包括表扬优秀评论,指出共性问题,又对小组交流进行小结;“下水展示”即展示教师的评论,引导学生点评,在学生点评的基础上,教师陈述自己的写作思路和评论意图,让学生领会好的评论一定要考虑有的放矢,要有问题意识和读者意识。


这样设计的目的就是在有意营造议论的氛围,浸润式的议论写作不是铺开纸张说“我要写议论文了!”,而是让学生在日常的学习活动中不知不觉地发表议论、评价是非。交流活动过程中的“课堂发言”,学生“支持什么”、“反对什么”,态度鲜明;阐发、印证、引申、辩驳的过程中持之有据、自圆其说,因此,这样的反馈交流可以提高课堂对话的质量,并大大提升学生的说理水准。


                                                 


     总之,我们是怀着这样的教学目的来开展以“茅莹新闻评论”为载体的浸润式议论文写作教学活动的:


     其一,引导学生关注当下火热的生活,拓宽写作视野。诗人杜甫倡导写文章要“读万卷书,行万里路”,明代东林党人顾宪成提醒读书人“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”,这些经典论述,无不道明视野之于写作的重要性。“茅莹新闻评论”就是以其丰富的话题、鲜活的新闻素材,为象牙塔中的中学生打开一扇扇通往现实的窗,让他们看到千姿百态的生活——美与丑、真与假、悲与喜、幸福与痛苦、无奈与抗争、毁灭与新生……从而丰富他们的人生经历和生命体验。


     其二,营造议论的情境,激发学生“讲理”的欲望和需求。以往那种隔离开生活的“议题”,如谈“自信”、谈“素养”等,“相对于中学生的经验、思维水平,常常就变成‘伪议题’”,学生难免无病呻吟、无的放矢,难免不痛不痒、隔靴搔痒地发一些空洞陈旧的大话、套话。而茅莹新闻评论中那些鲜活的新闻情境无疑如明月清风,自然地唤醒了他们议论的热情。如20141226“抵制圣诞节,不如‘中国化’”的话题,节目选取了“湖南长沙太平街,一群高校学生穿着汉服,手举‘抵制圣诞,中国人不过外国节’标语,呼吁市民回归传统节日”、“古都西安西北大学为对抗圣诞,组织学生观看孔子等传统文化宣传片”、“温州教育局禁止学校举办任何与圣诞有关的活动”等新闻事件。这样的新闻事件,对于热衷于过圣诞的中学生来讲,既是冲击、拷问,也带来了真切的思考和思辨——为什么传统节日抵不过洋节?洋节盛行仅仅是媚外心理作怪吗?中国人过圣诞与西方人过圣诞有什么区别?


其三,淡化功利,回归积累。学生议论、思辨能力不是一朝一夕练成的,而是长久浸润议论情境养成的。因此,引导学生做一些“无用的事”,从中积累写作素材和思想情感体验,诸如在课堂上让学阅读一些美文、时文、时评,做一点摘记,写一点感悟;选编一些短小的新闻、时评、谈话类电视节目,让学生在课堂上看一看、议一议;鼓励学生认真投入地参加学校、班级的每一次活动,写写体会;让学生对议论文写作保留一份从容,保留一份诗意,保留一份热情;让学生有心情看看每天走过的路边什么花开了,什么草长了;让学生有心情抬头远望,欣赏欣赏天边的云霞和日月更替;让学生有心情留心周围的人的喜怒哀乐,感同身受,投鼓励、赞美、悲悯、欢喜的眼神。我们坚信,只要以从容的心态,以人文的情怀去开展议论文写作教学,定能让学生“积叶成章”,写出接地气的、情真理直佳作来。


 

夫子的情怀

夫子的情怀


——《仁者爱人》导读


浙江省富阳二中  童新华   邮编:311400


于丹说孔子是有温度的,我把“温度”理解为“情怀”;孔子是有情怀的,他的为人和他的思想都有一种悲天悯人的情怀,不然的话,怎么会把一个“仁”字作为他学说的内核呢?


《论语》二十篇,“仁”字出现109次,涉及58章。孔子事事讲“仁”,处处讲“仁”——政治讲“仁政”,做人讲“仁人”,修身讲“仁心”——不厌其烦地向人们昭示:人间正道在于“仁”。


一、孔子“仁”的内涵


什么是“仁”?在《论语》中,“仁”往往以不同面目出现,如颜回问“仁”,孔子答“克己复礼”;司马牛问“仁”,孔子说“仁者其言也訒”;子贡问“仁”,孔子答之以“己欲立而立人,己欲达而达人”……然而,这些迥异的面目并不是因为孔子的“仁”没有“一以贯之”的主旨,而恰恰说明了“仁”有着丰富的内涵,而且这些闪耀着因材施教教育智慧的答案背后藏着的就是“仁”的真身——爱。


樊迟问仁,子曰:“爱人。”(《论语·颜渊》)


孔子不仅仅用言语来诠释“仁”,更喜欢用身体力行来诠释“仁”。


什么是“爱”呢?曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(4.15)用曾子的话来说,“爱”的内涵就是“忠”和“恕”。“忠”原意为“心态中正,立正纠错”,孔子赋予它德性内容,指为人正直,坚持真理,为人诚厚,待人尽心竭力;“己欲立而立人,己欲达而达人”,“忠”于自己,也“忠”于他人,这不同于现在我们所讲的“忠”。“恕”,“如心”也,象自己的心,即为人处事,能“近取譬”(6.30),将心比心,以己推人;设身处地地思考问题,做到“我不欲人之加诸我,吾亦欲无加诸人”(5.12),自己不想要的,就不要强加给别人。


可见,从孔子“仁”的内涵来看,“仁”倡导的是一种“崇真向善”的人生态度。


二、孔子“仁”的特点


孔子的“仁”讲“爱人”,但不同于墨子的“爱人”,墨子讲“爱人”是“兼爱”,是不分亲疏、等级的无差别之爱;孔子的“爱人”是建立在“亲亲”基础上的推己及人,是一种有亲疏、有差别的爱。“孝弟也者,其为仁之本与!”(1.2)在孔子看来,这种体现“亲亲”关系的孝悌才是“仁”的根本。


虽然如此,但这并不能说墨子的“爱”比孔子的更高尚,相反,与“兼爱”相比,孔子的“爱”则更接地气、更符合人情,因而更有温情。


厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不,问马。(10.17


马棚失火,孔子最关心的是人的安危,人没问题了,才去关心马的安危,这种先人后马的态度体现了孔子的“仁爱”是有等级差别的。不仅如此,孔子的“仁”还有大小之分:


子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”(14.17


管仲未能杀身报主虽然不是“仁”的表现,但相比于他辅佐桓公,尊王攘夷,造福百姓的功业,后者无疑是“大仁”之举,孔子更欣赏这种“舍小仁就大仁”的行为,这种“仁爱”观也对后世产生了深远影响。


三、孔子的践“仁”之方


在日常生活中,我们又该如何践行“仁”,使自己成为“仁者”?


子曰:“为人由己,而由人乎哉?”(12.1


孔子的答案很简单:践行“仁”靠你自己,你想成为仁者,你就能成为仁者。这个答案也提醒人们成为“仁者”并不难,在下面这章中,孔子给出成为仁者的“三部曲”:


子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”(1.6


践行“仁”首先要做到“孝悌”,然后到做事认真、为人诚信,最后推广到博爱大众,即爱亲人——爱自己——爱他人。相比于“博施于民而济众”的“圣”的境界,“仁”其实是很平凡的,比如别人遭遇丧事,你要有同情心;接待盲乐师要遵守协助盲乐师的规矩;在路上遇到有丧事者、尊贵者、盲者能以礼待之;还要怜爱万物,做到“钓而不纲,弋不射宿”等等。但简单并不意味易行,更何况在孔子心中,还有个“平天下”的梦——“老者安之,朋友信之,少者怀之”(5.26)。


子曰:“仁者人也。”“仁”是一种美德,也是一种人性,失去“仁”,人便成为非人,所以,人活着应该永远与“仁”同在、与“仁”同行。这便是夫子给予后人的情怀。

君子,孔子心目中的理想人格

君子,孔子心目中的理想人格


——《君子之风》导读



“君子”一词广见于先秦典籍,大多是对贵族、上层统治者的称呼,以血统和政治地位为标准;而后经孔子的选择、阐释、提升,并赋予了它“德性”内核,至此,“君子”形象得到了重塑,成了一种“比勇士更儒雅、比绅士更正义;比之书生少了几分酸腐之气,比之英雄少了几分草莽之气”的理想人格形象。


面对“礼崩乐坏”的社会现实,孔子积极推行以“复礼”为手段的“德政”思想,然而世道已变、人心不古,在周室式微、诸侯割剧的现实面前,“恢复周礼”注定是镜中花、水中月,于是,孔子聪明地选择了“君子”这一形象来承载他的“仁、义、礼”,承载他的政治主张、伦理思想、道德观念,并通过热情讴歌君子形象、不厌其烦地阐释,鼓励弟子和世人做君子、不做小人,学会在“乱世”中正确安身立命,进而达到曲线复礼、实现国治民安的政治理想。


杨伯峻先生考证,“君子”一词在《论语》中共出现过107次,不仅如此,《论语》还留下许多关于“君子”的精辟论述,如“君子和而不同”“君子不器”“君子坦荡荡”“君子喻于义”“君子怀德”“君子周而不比”等等,可以毫不夸张地说,一部《论语》就是一部关于“君子”的学说。


那么,在孔子心目中,“君子”到底是怎样的形象呢?纵观整部《论语》,孔子从来没有明确地给“君子”下过定义,有的是在不同场合对“君子”的各种阐释,本文选取的十二章节就是如此。下面就本文十二章,谈谈孔子心目中的“君子”形象。


一、“君子”形象的品质


孔子提出君子要“志于道,据于德,依于仁,游于艺”“义以为质,礼以行之,孙以成之,信以成之”,这两章高度概括了君子必须具备的品质,它包括等为核心的政治、道德素质及掌握六艺的知识技能素质。具体表现在以下几个方面:“君子”要做到以生命捍卫仁义,“无求生以害仁,有杀身以成仁”(15.9);能正确处理的关系,不以利害义,要“喻于义”(4.16);要“志于道”“耻恶衣恶食”(4.9),追求理想,不追求物质享受;不以个人利益为重,不为私利“患得之”“患失之”(17.15);要安贫乐道,“不义而富且贵,于我如浮云”(7.16),不要以非正当手段去追求富贵名利;要热爱学习,“乐以忘忧”(7.19),追求心灵的幸福;要世事洞明,豁达坦然,遇事“不忧、不惑、不惧”(14.28);要心胸开阔,意志坚定,勇于承担责任,“死而后已”(8.7)。


二、“君子”形象的气质


在孔子眼中,“君子”形象不仅“慧于中”,具有“仁、义、知、勇”等内在的德性品质,还要“秀于外”,整体呈现出温润如玉的“中和”气质。


“子温而厉,威而不猛,恭而安”(7.38


孔子温和而严肃,威严而不凶猛,庄重而安详。这虽是学生眼中的孔子形象,但从这简洁而传神的描述中,我们不难感受到君子身上由内而外散发出的那种高贵气质,让人亲近而不狎昵、让人敬畏而不远之、让人仰望而不疏离。


棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(12.8


子贡的意思是说,外在的文饰和内在的德性是一样重要的,文质兼美、表里如一,这才是君子应有的气质。子贡的见解和孔子是一脉相承的。


子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。(《论语·雍也》)


内在的本质超过外在的文饰就显得粗野,反之则显得虚伪,真正的君子其内在本质与外在文饰是相调和的。


三、“君子”形象的楷模


“贤哉,回也!一箪食、一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(6.11


虽然孔子没有给“君子”下过定义,但在他心中,“君子”的形象一直是清晰、可触摸的,因为它有一个化身——颜回。


颜回,字子渊,鲁国人,十三岁开始跟随孔子,学业有成后继续跟随孔子周游列国,三十八岁跟随老师回到鲁国,开始在鲁国传道讲学,四十岁病逝家中,终生未仕。


为什么颜回能成为孔子心目的君子表率呢?其一,颜回一生严格按照孔子的“仁”“礼”立身行事,“回也,其心三月不违仁”(《雍也》);其二,谦虚好学,“愿无伐善,无施劳”(不夸耀自己的长处,不宣传自己的功劳)(《论语·公冶长》)、“有颜回者好学,不迁怒,不贰过”(《史记·孔子世家》);其三,安贫乐道,坚守信仰,矢志不渝,“一箪食、一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐”。其四,为人尽忠,颜回对老师孔子有一种发自内心的感激和尊重,一生追随老师,处处为老师排忧解难,所以孔子曾由衷地说“自吾有颜回,门人益亲”(《雍也》)。正因为如此,孔子评价颜回具有君子四德——“强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身”(《孔子家语·颜回》)。


由此可见,如用一个人来比“君子”,这个人就是颜回;那么拿一样物来比附“君子”,这样物该是什么呢?那就是“山水”了——


“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。6.23


君子是“智”“仁”的合体,更是“山水”的合体。山,稳重安定、静默庄重;水,随物赋形,富有变化。“君子”兼具水德、山德,既敦厚沉稳、富有涵养,志向明确、意志坚定;又通达事理、懂得权变,反应敏捷、思想活跃。


 世有孔丘,“君子”始立。可以说,是在孔子的精心重塑和不遗余力的维护下,“君子”一词才散发出如此高贵的气质。而自从有了“君子”这一理想人格,我们的文化便有脊梁,余秋雨先生说:“对中国文化而言,有了君子,什么都有了;没有君子,什么都徒劳。”此言得之。


 

2016届高三第1次作文训练:吃粗粮

            2016届高三第1次作文训练:吃粗粮


 


一、题目


 


阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)


      印度古谚:人要吃些粗粮。随着生活水平的提高,许多人不吃粗粮了,他们认为粗粮口感差,吃起来费力,他们忽略了粗粮中含有细粮缺少的营养成分。其实,不吃粗粮,是导致现在很多人身体处在亚健康状态的原因之一。当然,长期过吃粗粮也不好。生活中,很多事也是这样。


    请你联系自己的生活体验与感受,写一篇文章,立意自定但不得脱离材料的内容及含义,文体除诗歌外自选文,不少于800字。


 


二、训练目标:准确地审题立意


 


三、解题


 


   这是一个比喻性材料,关键词“粗粮”, 成长过程中遇到的,能磨砺我们品性、增强我 们抗挫力(逆商AQ),使我们变得更坚强、更有韧



性、更阳刚、更有活力的事物。

 

三、下水文

 


要适当地吃点粗粮


                                                     童新华


比起粗粮来,细粮当然更有营养,更有利于肠胃吸收,因此就有了食不厌精,脍不厌细的说法。然而一味热衷吃细粮,营养是保证了,各种富贵病也随之而来,年纪轻轻就患上了三高四高的,让人不胜烦恼。


看来,我们在吃细粮的同时,千万别忘了吃点粗粮。相对于细粮粗粮虽然口感差,吃起来费力,但它有着细粮所缺少的营养,对养生来说,是不可或缺的,少了它,身体就可能得病。


其实,适当地吃点粗粮,不仅仅是养生之道,养心之道更是如此。


我们总希望生活之路一帆风顺、万事如意、心想事成,能够这样当然好,然而我们有没有想过,缺少磨砺的人生就像温室中的花朵,看起来很美,可是一旦遇到一点风霜雨雪,就很容易被打蔫。好花长在深山,好树长在悬崖,一个心智成熟、心灵丰富、精神强大的人,就得让他吃点生活的“粗粮”,才能将他雕琢成经得起考验的大写的人。


适当地吃点生活的“粗粮”,能起到“补钙”的作用,可以让我们变得更坚强。江南的冬天,和煦的冬阳、肥沃的土地让麦苗得以疯长,这时候麦农就坐不住了,赶紧拿起“打麦”农具,到麦地将疯长的麦苗一通狠打。为什么要“打麦”?就是想让麦苗吃点“粗粮”,不让它长得太顺利;让它受点打压,给它补点钙,使它长得慢一点、壮实一点,以抵御来年的春雪。我们的成长亦是如此,有时候,吃点“粗粮”,受点挫折,经历些磨难,吃点苦,反而能磨砺我们的意志,我们变得更坚强、更有韧性、更阳刚、更有活力,否则一味吃“细粮”,是很容易缺钙的。


不仅如此,适当地吃点生活的“粗粮”,还能起到补充微量元素的作用,让我们的个性变得更健康。虽然“粗粮”在营养丰富程度上不如“细粮”,但“粗粮”往往有着“细粮”所缺少的“微量元素”,而这此“微量元素”虽微不足道,其重要性却毫不低于其它营养成份。比如现今在父母无微不至的关怀中长大的独生子女,吃的是麦当劳,喝得是营养奶粉,穿的是名牌,玩的是“苹果”;爷爷疼、父母爱,邻居捧,老师赞,可谓营养丰富。然而四体不勤、五谷不分,不知道原生态生活的酸辣苦咸味,不知道“赠人玫瑰,手有余香”的为人之道,不知道“己所不欲,勿施于人”的待人之理……久而久之,这些没有机会吃“粗粮”的孩子因为长期缺少微量元素,不知不觉就患上了“骄娇病”、“软骨病”、“自闭症”、“享乐堕落症”……空有健壮的身体,而缺失了健康的个性。


古人云:宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。不经历风雨怎能见彩虹,自然万物如此,人生亦如此理,适当地吃点粗粮,生活更丰富,生命更有味,人生更精彩。(1013字)


 

作文:多走一步

“多走了一步”作文讲评材料   


一、题目


阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)


    有位企业家在谈到自己成功经验的时候说:“我就是多走了一步。”是的,在生活的道路上多走一步,或许就取得了成功。但是,有的时候多走一步,并不能改变什么,甚至带来不好的结果。


    请你结合自己的生活体验与感悟,以“多走一步”为标题写一篇文章,自选文体,不少于800字。


二、题意把握


    (一)题目由两个部分组成,材料和要求。“材料”有三句话:


1.“多走一步”是某个企业家成功的经验。(正面)


2.“多走一步”或许就会取得成功。(正反结合)


3.“多走一步”也许没有实际作用,甚至带来不好的结果。(反面)


(二)材料有两个关键词:多走一步、成功


考生写作时,要紧紧围绕“多走一步”和“成功”的关系着笔。立意角度有三:正面、反面、正反结合。


(三)关键词句“多走一步”的含义


  “多走一步”是一个浅显的比喻,泛指在各种活动中比其他人,或比原先、平时的做法,多进了一步,即多一些努力,多一些坚持,多一点思考,多采取了些措施和行动


题目中的“多”是比较得出的判断,所以要建立在和原来、和常态、和他人比较的基础之上的。写作中要有比较对象或能看出有比较对象


三、立意示例


1.成功就在于比别人多走一步。(正面立意)


2.只有正确地多走一步,才能获得成功;否则就可能是南辕北辙。(正反结合立意)


3.多走一步固然重要,但如果是错误地多走一步,结果往往适得其反。(正反结合立意)


四、例文


                                                      多走一步


1怎样才能成功?一位企业家给出了他的答案:多走一步。简单的话语却道出一个朴素的哲理:很多时候,成功并没有人们想象得那样复杂、深奥,其秘诀就在于你比别人多走一步——多一点思考,多一份努力,多一些坚持,多一点改变……


2很多企业家深谙此道。


3几年前,面对着激烈的竞争、报业同行的的崛起,《广州日报》发行量第一的位置已岌岌可危;今天它不但保持着一骑当先,而且颇有绝尘之势,其秘诀就是比同行多走了一步——大胆地改变版面的大小,使原本平摊占满整张公办桌的报纸,变得可以捧在手上,大大方便了读者的阅读。为消费者多考虑一点、多改变一点,结果使企业更加深入人心。无论是“樱花”的终身配送油烟网,还是“必胜宅急送”的保温箱,都是多走一步的营销榜样!


4艺术家深谙此道。


5记得二十世纪的中华艺坛,有两位中流砥柱令人印象深刻——徐悲鸿和林风眠。他们学贯中西,对传统中国画领会纯熟,研习西方油画更是青出于蓝。然而他们最伟大的创举莫过于进行了小小的实验:将油画的光、色结合到中国画的写意之中。当年看似简单的一小步,然而正是这多走的一小步,这富有首创精神的多走一小步,让他们的画风至今仍在引领着华人艺术创作的潮流。


6科学家深谙此道。


7达尔文在法国生物学家拉马克研究的基础上多做了一些考察和分析,发现了有机界的进化规律;牛顿在被落下的苹果砸中时比别人多了一些思考和探究,发现了万有引力定理;袁隆平在杂交水稻研究中比他人多一份执著和创新,从而帮助国家解决了粮食自给难题,自己也获得了“世界杂交水稻之父”的赞誉。


8多走一步,海阔天空;多走一步,柳暗花明!可以说毫不夸张地说,成功往往就是在原有的基础上多走了一步,就像四个碱基拼成了人类无数种可能,多尝试一种拼法你就会见证新的奇迹。


9当然,多走一步,必须把握前进的方向。倘若我们没有留心下一步的落点,没有确定下一步的方向是否正确,结果很可能是画蛇添足或南辕北辙。多走一步,需要智慧,盲目地多走一步,结果很可能适得其反;多走一步,需要勇气,没有勇气只能原地踏步,马云不正是因为勇敢地做第一个吃螃蟹的人,才缔创了阿里巴巴这一电子商务王国?


10多走一步,也许他的目标就近在咫尺,也许你的梦想就触手可及。


【点评】


   本文按是什么、为什么、怎么办的思路来构思:


1段:提出观点并对“多走一步”的内涵作出解释。


  观点:成功,往往就在于比别人多走一步。(从正面立意)


  解释:“多走一步”指“遇事比别人多一点思考,多一份努力,多一些坚持,多一点改变……”


28:从为什么角度,对观点进行原因分析








 2-3:为消费者多考虑一点、多改变一点,企业就更深入人心


 4-5:比别人多一点勇气,多一点创新,艺术家就能引领潮流


 6-7:比别人多一点思考、多一点分析、多一点执着,科学家就能有所创造


9段:从怎么办角度论证观点——应怎样“多走一步”


  A.多走一步要把握正确的目标和方向


  B.多走一步需要智慧


  C.多走一步需要勇气



10段:重申观点,总结全文。


写好议论文,最重要的是搭建好议论的框架。议论文的框架多种多样,常


见的有:


1.是什么、为什么、怎么办式框架


2.正反对比式框架


3.分论点式框架


4.现状分析、原因影响分析、策略分析式框架

2014年各省市高考作文立意点拨

2014年各省市高考作文立意点拨


                                         童新华


1. 新课标全国一卷:两人过独木桥


  阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。


  山羊过独木桥是为民学校传统的团体比赛项目。规则是,双方队员两两对决,同时相向而行,走上仅容一人通行的低矮独木桥,能突破对方阻拦成功过桥者获胜,最后以全队通过的人数多少决定胜负。因此习惯上,双方相遇时,会像山羊抵角一样,尽力使对方落下桥,自己通过。不过,今年预赛中出现了新情况:有一组比赛,双方选手相遇时,互相抱住,转身换位,全都顺利地过了桥。这种做法当场引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。事后,相关的争论还在继续。


要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意范围作文,不要套作,不得抄袭。


——规则:如何看待违规?是利用规则还是践踏规则?是应该突破,还是应该坚守?


 


 2. 新课标全国二卷:喂食动物失觅食能力


  阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60)


  不少人因为喜欢动物而给它们喂食,某自然保护区的公路边却有如下警示:给野生动物喂食,易使他们丧失觅食能力,不听警告执意喂食者,将依法惩处。


要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。


——爱与害:有多少伤害缘于无知的爱?(注意“却”字,此字提醒考生本材料主要立论角度是“不少人”)


 


 3.北京卷:老规矩


  北京过去有许多老规矩,如出门回家都要跟长辈打招呼、吃菜不许满盘子乱挑、不许管闲事、笑不露齿 话不高声、站有站相坐有坐相、作客时不许随便动主人家的东西、忠厚传世 勤俭持家等,这些从小就被要求遵守的准则,点点滴滴,影响了一辈辈北京人。


  世易时移,这些老规矩渐渐被人们淡忘了。不久前,有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上,引发了一片热议。


  老规矩被重新提起并受到关注,这种现象引发了你哪些思考?请自选角度,自拟题目写一篇文章,文体不限,不少于700字。


  ——传统文化:整理“老规矩”有没有必要?如何对待这些“老规矩”?取其精华,剔除糟粕。


 


4.上海卷:穿越沙漠和自由


  根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)


你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的。


——生活,徘徊在自由与限制之间。现实充满束缚,心灵可以自由;世事峥嵘,心灵锦绣。


5.四川卷:人只有站起后世界才属于他


  阅读下面的文字,根据要求作文。


  人,只有在自己站起来之后,这个世界才能属于他。


  这句话引发了你那些思考?请自选角度写一篇不少于800字的文章


  1、标题自定,文体自选;2、不得抄袭,不得套作;3、用规范汉字书写。


 ——“站起来”,寓意“自立、自强”,不依靠他人,不依附他人,用自己的力量才能真正拥有一片属于自己的天空。


 


 6.江苏卷:什么是不朽


有人说,没有什么是不朽的,只有青春是不朽的;也有人说,年轻人不相信有朝一日会老去。这种想法是天真的,我们自欺欺人地认为会有像自然一样不朽的信念。


阅读材料,自选角度,题目自拟,体裁不限,诗歌除外,写一篇不少于800字的文章。


——青春不朽:“青春不朽”是对青春的赞美,还是对青春缅怀?是年轻人的天真,还是年轻人的自豪、自信?是提醒人们珍惜青春,还是警示人们别虚度韶华?


 


 7.福建卷:空谷


提到空谷,有人想到的是悬崖,有人想到的是栈道桥梁。


根据这句话,写一篇话题作文,不少于800字。


  ——面对困境:“空谷”象征困境。面对困境,一种人绝望,他的心里只有“悬崖”;一种人却看到希望,他的心里有“栈道桥梁”


 


 8.湖南卷:心在哪里风景就哪


被誉为最美乡镇干部的某乡党委书记,在一个其他人不肯去,去了也待不到两年的地方,一干就是八年,以坚定的信念和顽强的意志,率领村民发奋图强,将穷乡僻壤建设成了美丽的乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水,也深有感触地说:心在哪里,风景就在哪里。


根据上面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。


 ——如何创造生命的风景,实现人生的价值:“心在哪里,风景就在哪里”做出了最好的回答。提醒年轻人,风景到处都有,只要心中有爱、热情和意志;也提醒年轻人只要肯用心去做一件事,就能创作属于自己的风景。


可以联想到大学生就业难问题。好男儿志在四方!


 


 9.辽宁卷:科技改变生活?


  夜晚,祖孙二人倚窗远眺,瞧万家灯火,大街通明,霓虹闪耀,真美。男孩说,要是没有电。没有现代科技,没有高楼林立,上哪儿看去?老人颔首,又沉思摇头:可惜漫天繁星没有了,沧海桑田转眼之间啊!当年那些祖先山洞边点燃篝火,看月亮出生天汉灿烂,他们欣赏的也许才是美景。


  请根据材料写一篇作文,题材不限。


 ——反思现代科技的利弊:高楼林立,让田野消失了;灯火通明,让星空消失了;手机的发明,让书信消失了……现代科技让我们的生活便捷、多彩、舒适的同时,也稀释了传统文明中的诗意。


 10.广东卷:胶片与数码时代


  黑白胶片的时代,照片很少,只记录下人生的几个瞬间,在家人一次次的翻看中,它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐泛黄,日益模糊。数码科技的时代,照片很多,记录着日常生活的点点滴滴,可以随时上传到网络与人分享。它从不泛黄,永不模糊,但在快速浏览与频繁更新中,值得珍惜的点滴也可能被稀释。


  要求:自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。不要脱离材料内容及含义的范围。


        不少于800字。不得套作,不得抄袭


——反思现代科技的利弊:现代科技对现实生活产生巨大影响,然而科技是丰富了我们的


情感和生活还是稀释了我们的情感和生活?


——多与少的关系:是less is more,还是more is less


——人类情感的特点:爱少、念远、惜逝。有想像空间,情感才丰富。


 


11.山东卷:开窗看问题


窗口下一个画框,通过它可以看到不同的画面,有的人看的雅,有的人看到的是俗。有的人看到的是静,有的人看到的是闹。


上述材料引发你怎样的感想?请自拟题目,写一篇不少于800字的文章。


——境由心生:外面的世界到底是什么样子,取决于心境(包括心态、道德素养、学识素养、价值观念等),所以要想看到美好的世界、有意义的世界,让生命更充盈,须提高素养。可以联想到“苏轼与佛印”的故事:心里有屎,看别人就像一坨屎;心中藏佛,看谁都是佛。


 


12.江西卷:课内外学习探究


  探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一,常常出现在课堂、实验以及课外学习过程中。有的同学觉得,探究给自己留下了一段难忘的学习经历,有的同学认为,探究是一种重要的学习方式,有的同学则抱怨,探究在教学活动中往往流于形式——


  对课内外学习中的探究,你有何体验、见闻或思考?请自选角度,自拟题目,写一篇文章。要求:(1)写记叙文或议论文,(2)不得透露个人信息。(3)不得抄袭,不得套作。(4)字数不少于700字。


——描述探究活动体验


——记叙一次探究活动


——对探究这种学习方式的思考


 


13.安徽卷:剧本修改谁说了算!


  阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。


  一位表演艺术家和一位剧作家就演员改动剧本台词一事,发表了不同的意见。表演艺术家说:演员是在演戏,不是念剧本,可以根据表演的需要改动台词。剧作家说:剧本是一剧之本,体现了作者的艺术追求;如果演员随意改动台词,就可能违背创作的原意。


  要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文:不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。


——艺术创作中作品能否再创作:艺术家完成的作品,能改还是不能改?读者是尊重原作,还是加以合理的再创作?现实主义强调尊重原作,接受美学则认为艺术家的作品永远是半成品。可以联想到“恶搞经典”热点。


——由艺术创作领域的问题联想到社会领域中类似的问题,比如一项已推行的制度,能改还是不能改?一种习俗,能改还是不能改?……


 


13.重庆卷:租房


  一个游客去波罗的海海滨度假,找到一处房屋,打算同房东——一位和蔼可亲的老人签下租房合同。老人劝他不妨先试住几天,看究竟合适不合适,再作决定。


  游客住下后感到很满意。到第5天,将要签合同时,却发生了一点意外:一个精美的玻璃杯被他不小心打碎了。他有些忐忑不安地打电话告诉了老人,老人说:不要紧,你又不是故意的,我过来签合同时再拿一个来。游客把碎玻璃和屋里的其他垃圾打扫了。不久,老人来了,进屋后就问:玻璃杯碎片呢?游客回答说,已装进垃圾袋,放到门外了。老人赶紧出门,打开垃圾袋看过后,脸色凝重地对游客说:对不起,我不再把房子租给你了。


  然后,老人仔细地将玻璃碎片一一捡了出来,放入另一个垃圾袋,写上:玻璃碎片,危险!


  要求:1、结核材料的内容和含意,选准角度,明确立意;2、自拟标题,自选文体(诗歌除外),不少于800字;3、不得套作,不得抄袭。


——细节与素养:细节中见一个人的品质素养。提醒人们每做一件事,都要想想这样做是否损害、伤害他人。小处不可随便!(游客角度)


    ——宽容与原则:无伤大雅之事可宽容,事关人品要讲原则。(房东角度)


 


14.湖北卷:山顶的风景


  阅读下面材料,按要求作文。


  游客们来到山脚下,这里流水潺潺,鸟语花香,游客问下山的人:上面有好看的吗?有人答没有,有人答有。


  于是有人留在山脚赏景,有人继续爬山,来到山腰,这里古木参天,林静山幽。问下山的人:上面有好看的吗?有人答没啥好看的,有人答好看。


  于是有人在山腰流连,有人继续攀登。来到山顶,只见云海茫茫,群山隐约。


  请根据你对材料的理解和感悟,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章,文体自选,标题自拟。要求:立意明确,不要套作,不得抄袭。


——从上山游客角度:两类游客,一类游客不受他人评论影响,坚持攀登,终于看到了


美丽风景;另一类游客受他人评论影响,止步不前,错过了更美的风景。当然,根


据材料,第二种游客可以理解为知足常乐者,他们虽然没有看到更美的风景,但也


看到了山脚或山腰的美景。


     ——从下山游客角度:两类人,一类人认为山上风景好,另一类认为山上没风景。同样


的景,不一样的答案,谁都没有错,因为每个人都有自己的风景标准,常言道,


一千个读者就有一千个哈姆雷特;同理,一千个游客就有一千种风景。


 


15.天津卷:假如有一款芯片


  阅读下面的文字,按要求作文。


  也许将来有这么一天,我们发明了一种智慧芯片,有了它,任何人都能古今中外无一不知,天文地理无所不晓。比如说,你在心里默念一声物理,人类有史以来有关物理的一切公式、定律便纷纷浮现出来,比老师讲的还多,比书本印的还全。你逛秦淮河时,脱口一句旧时王谢堂前燕,旁边卖雪糕的老大娘就接茬说飞入寻常百姓家,还慈祥地告诉你,这首诗的作者是刘禹锡,这时一个金发碧眼的外国小女孩抢着说,诗名《乌衣巷》,出自《全唐诗》3654117……这将是怎样的情形啊!


  读了上面的材料,你有怎样的联想或思考?请就此写一篇文章。


——从联想角度:描写植入这种智慧芯片后出现的或惊喜或尴尬的场面。


——从思考角度:思考人类免于学习之苦是福还是祸。


(让我们想到2000年的作文题:假如记忆可以移植)


 


16.广西卷:老王生病


阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。


农民工老王突发胃穿孔,被送进医院。为救治这名贫困患者,医院开通绿色通道给他做手术,又进行了十天治疗。虽然老板主动送来5000元,老王仍欠下4000多元医疗费,而医院默许他出了院。老王刚一康复就回到了工地:哪怕打工还钱再难,我也得努力。是医院和老板救了我。可欠款还是像石头一样压在他心上,最终,老王鼓足勇气找到医院,说出了想在医院打工抵债的心思。院方深受感动,聘他为陪检员,老王也特别敬业,作为曾经的患者,他格外懂得怎样帮助病人。


要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围,不要套作,不得抄袭。


——从老王角度立意:老王心怀感恩,打工还债,从中折射出一种朴素而可贵的道德品质:懂得感恩,懂得自重。


——从医院角度立意:思考“社会如何关爱弱势群体”。


 


17.浙江卷:门与路


门与路永远相连,门是路的终点,也是路的起点,它可以挡住你的脚步,也可以让你走向世界。大学的门,一边连接已知,一边通向未知。学习、探索、创造是它的通行证。大学的路,从过去到未来,无数脚印在此交集,有的很浅,有的很深。


综合上述材料,结合你的所思所感,写一篇不少于800字的作文。


——思考进入大学之门后,如何去走大学这段路。进入大学之门,不是终点,而是一个新的起点;崭新的路就在你面前延伸,这条路充满期待,也布满荆棘。裹足不前者,倒在大学的门前;努力探索者,开拓出人生新天地。

用“励志文”模式写2014年浙江省高考作文“门与路”


励志文经典思维:


陷入困境(心理描写)——引入道具(道具为励志之物)——走出困境(点明主旨)


下面这篇文章就是按这种思维模式写就的。


 


原来,门后别有洞天


     富阳二中  陆泽楷


又是夏天。眼前的池塘里,荷叶这把大伞再也遮不住荷花那皎洁的身姿。荷花肆意生长,粉白的色块就这样突兀地抹在了深绿色之上,醒目得有些刺眼。绿得太过阳刚的夏荷,容不下一点嫩黄或嫩绿,硬朗得少了点该有的温柔。上午9点的荷塘,总觉得不够协调,有些违和。
    
一时间,无聊、烦躁包围了呆坐在亭中的我。


“唉……”叹气就这样自然地出现了。


迈入大学之门已经一年了,可是路究竟在哪呢?回想去年夏天,这个里时候我正在做着大学的梦,想像着大学自由自在、无忧无虑的生活,真有种逃离苦难、迈入仙境的快意。尤其是收到大学录取通知书的时候,这种快意达到了顶峰。我在脑里无数次演绎过自己的大学生活,什么都想到了,就是没有想到现在这样的状况。刚跨入这所古老校园的大门,着实新鲜了一阵子,这里的一切都令我好奇:比中学大不知道几倍的校园,充裕的时间,自由的学习节奏;没有老师的吆喝声,没有寝室管理员的喝斥声,没有父母的唠叨声……一切都符合我心目中的生活。于是,我像一尾从小溪游入大海的鱼,整天东游西逛,呼朋唤友;晚上网海纵横,早上睡到自然醒;上课坐在最后一排,作业明天再说……就这样,不知不觉中,我迷失了,原先要在大学这条新的路上闯出一番新天地的决心,再也找不到了,心中只剩下无边的虚无和不甘。路在哪儿呢? 
    
“怎么,又在这里做白日梦了?别神色恍惚地坐着,我们走走吧。”悄无声息的,你出现在我的背后。原来是班长A君,一个坚毅、阳光男孩,眼中总是看得到笑意。
    
“看吧。”顺着林荫小路,七拐八拐地,最后我们穿过一扇大门,眼前的景象让我惊呆了。在广阔的原野上,一条铁路蜿蜒前行,似乎没有尽头;满眼翠绿,天空一片湛蓝,纯粹的让人心醉的蓝色;迎面而来的是清新的风和沁人的草香;天空偶尔有一缕白云飘过,远处偶尔有一些蝉鸣掠过……一切是那样得宁静而充满生机。我不觉贪婪地张开双臂,想拥抱这一切,让自己沉醉在这份宁静中。
     
来学校已一年了,却不知道围墙外有这样的世外桃源。我们随意地坐在地上,欣赏这里的美景。阳光下,铁灰色的钢轨从绿色的海洋中穿过,像时间般静谧、永恒。你问我,列车会为这段路停留吗?未等我回答,你紧接着说:“不会,列车永远在路上,那怕这条铁路有再多的站点,它也不会留恋,因为它明白,站点只是让它暂驻,远方才是它的使命。”
    
“列车从不会留恋站点!”我似有所悟,我不就是因为贪恋站点,才失去了远方吗?你大笑,说:“大学仅是人生路上的一个站点、一扇门,它不是终点,而是新起点,站在这个新的起点上,有一条全新的路等着你去征服。生无所息,生命只有在路上,才能焕发生机!”


     望着眼前的路,想想背后的门,原来,门后别有洞天。


                                            (指导老师:童新华)